只需寥寥数步，我们就能证明：运动绝非孤立存在，它必然需要一个“伙伴”；宇宙并不会掷骰子；而单是“结构”的存在本身，就足以彻底粉碎“封闭系统”的幻象。当这段旅程走到终点时，我们将证明，物理宇宙并非存在的全部。在这之外，还存在着一个“外部世界”。而一旦你看见了它留下的足迹，就再也无法视而不见了。
我思故我在
17世纪30年代，勒内·笛卡尔（René Descartes）试图寻找一个最基本的真理。他意识到自己的感官会欺骗他——木棍在水中看起来是弯曲的，海市蜃楼看起来像真实的湖泊，等等。因此，他选择摒弃对感官的依赖。但他并未止步于此。他假设存在一个“邪恶的恶魔”（Evil Demon），这是一个宇宙级别的骗子，拥有向他灌输一整套完美无缺的宇宙幻觉的能力。在今天，我们会将这种假设称为“模拟理论”（simulation theory）。
笛卡尔意识到，如果这个恶魔试图欺骗他，那么其中必然存在一个无法绕开的前提：你无法欺骗一个根本不存在的事物。受骗、怀疑或思考的这一行为本身，就必然需要一个思考者的存在。
Cogito, ergo sum. 我思故我在。Je pense, donc je suis.
笛卡尔得出的结论是：他作为一个“思考的实体”而存在。让我们把视野拉远一些。就我们的探讨而言，“我”的具体本质其实并不重要。无论你是一个生物学意义上的人类、一个“缸中之脑”、模拟程序中的一行代码，还是某个宇宙恶魔脑海中的幻觉，其内在机制都是一样的。因为我在思考，所以我百分之百确定我存在。我以某种形式存在着。笛卡尔也曾思考过另一种表述：“Je pense donc j´existe”（我思，故必有物存在）——我在思考，所以必然有某种东西存在（而我随后可以将其称为“我”）。
存在变化，因此必有他物存在
笛卡尔已经确立了“某物存在”这一事实。但是，他假设的那个恶魔可能会试图让我们相信，这个“某物”仅仅是一个单一的事物，仅此而已。就像是虚空中一个孤零零的点。
让我们来做个测试。想象一个只包含唯一物体的宇宙。没有背景，没有坐标系，也没有其他任何物质。只有一个孤独的圆点。
现在，我要问你一个典型的物理学问题：这个点移动的速度有多快？
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显然，这是一个陷阱问题：它并没有在运动。它怎么可能运动呢？运动需要参照物。如果没有第二个事物作为参照，速度、方向甚至位置的概念就会完全消解。这个点也并非处于“静止”状态，因为“静止”同样需要一个背景作为参照。在一个只有单一物体的宇宙里，“运动”是一个毫无意义的概念。
但请环顾四周。万物皆在运动。咖啡正在变凉，行星正在公转，你的双眼正追随着这些文字。我体验到了变化。正因为我观察到了运动，所以我确信无疑（再次以百分之百的确定性），“单一宇宙”的假设是错误的。运动本质上是一种相对关系。因此，必然还有其他事物存在。
上帝掷骰子吗？
我已经观察到运动的存在，因此也就有了变化。现在，我想做一个假设。我希望你能同意这是一个合理的假设。这个假设是关于“封闭系统”的，即没有任何东西（甚至包括信息）进出其中的系统。
假设的内容是：存在着物理自然定律、模拟程序的代码，或是钟表的齿轮——总之，存在着支配接下来会发生什么的规则。即使我们还不完全清楚这些规则具体是什么，但我们相信它们确实存在，而科学的一个（或者说最主要的）目标实际上就是去寻找它们。现在，我们先假设这些规则使系统从一个状态过渡到下一个状态。
让我们再将“完备状态”（complete state）定义为：关于该系统的方方面面都已知的状态（即没有隐藏变量）。这是一个可以接受的（理论）假设。
在一个封闭系统中，从完备状态出发，过渡到下一个状态有两种可能性：
- 决定论的（Deterministic）：基于自然定律，只有一个结果。
- 非决定论的（Indeterministic）：有多种可能的结果，且没有任何东西决定具体发生哪一个。 （如果有什么东西决定了结果，那它必然是系统内部的局部因素，这样一来系统就变成决定论的了）
因此，我想说，“没有任何东西决定结果”这一点直接证伪了非决定论的情况。“虚无”无法主动作为。
那么，封闭系统必然是决定论的吗？是的！
真正的随机只能来自外部。封闭系统中不存在随机性，因为它是决定论的。阿尔伯特·爱因斯坦曾著名地驳斥了根本性的随机，他说：“上帝不掷骰子。”也许上帝确实会掷骰子，但如果是这样，那么上帝必然存在于我们的宇宙之外。
